慈心堂医院
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本性,人性,根性
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【本   性】
 
本性就是众生本具之性,与生俱来,凡圣平等,不多不少,不尘不垢,即圣贤所说的知觉心。众生依此心而生,借六根而辨识天地万物,其辨识之能皆缘于此心而作用。是故称此心为一切辨识之能的根本,简称根性。此心即生命之根,万法万物之根,一切事项之根。
 
 
【人   性】
 
人性是指我们人的根本性,也是我们本来的法性,是与天地,与宇宙无二性的性。众生的性与佛的性是一个性,只不过一个清净,一个杂染;一个觉悟,一个迷失而已。故此,佛是觉悟了的众生,众生是尚未觉悟的佛。人性就是佛性,但不是证得了的那份佛性,他具备佛性的一切,只不过他不清静而已,他参杂了无数累劫的习染。所谓放下,就是当你放下了这个习染,佛性自然显前。
 
 
【根   性】
 
根性,人的这个根性,也是佛性的基础,但是佛证得了这个性的实质,了知了他的本来。凡夫没有证得,并非他不拥有,这就是理。
 
性是永恒的,是我们心地的永恒,是我们知觉本体的永恒。但是人的这个性,在我们人的繁衍过程当中,积累了很多的习惯,积累了很多的事情,积累了无数时光的熏染,都存在于我们的记忆库中,存在于人类繁衍的全过程里,这也是有根的。我们这一代生而为人,就积传了我们上一代的基因,而且没有头儿,也没有尾,这个东西就叫“尘根”。这个根可难除!所以圣人才说:定而后静,静而后还要滤。
 
 
根性是习性的积累,人面对一切事物,带着一切习惯,进行的一切实践,包括了人类生存的全部,包括了思想的习性,运动的习性,身体的习性,还包括我们对生长环境的依赖习性,这一切的一切与我们生命相关的习性,都包括在内。人们缘此攀援而上,难以解(xie)脱,这就是所谓的基因。如果将此定义为科学,那就是不科学的。因为他不永恒,他永远在变,故不具真理性。所以圣人称之为习染性,简称习性。你说他不是性吗?性必须是不变才称性,这里的不变,是指你的那个知觉的本心,他是不变的。可是我们的习性是永远在变的,缘于不同的心态在变,景物在变,环境在变,条件在变,事在变,情在变,你能不变吗?只有你当能归于本性时,他才会不变了。归于本性就是证得了本心,觉悟了本体,那就是圣人了。
 
 
所以根性、本性、人性,源是一个。因觉悟与迷失的不同,圣人为了施教,才分而立名,以鉴详微。
 
本文根据刘悲云院长讲记整理。
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